Ortodoxia, heterodoxia y sacrilegio
A partir de su especificidad, la Shoá se ha convertido tanto en un objeto de las representaciones como en un objeto de análisis, cuyo estudio excede el campo historiográfico. La complejidad de los procesos sociales que desembocaron en una matanza tan masiva y tan organizada como esta, supone un sinn...
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2019
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80020180100058UN CILHA Ortodoxia, heterodoxia y sacrilegio Proyecto de investigación siip2019-2021 UNCuyo FFyL |
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A partir de su especificidad, la Shoá se ha convertido tanto en un objeto de las representaciones como en un objeto de análisis, cuyo estudio excede el campo historiográfico. La complejidad de los procesos sociales que desembocaron en una matanza tan masiva y tan organizada como esta, supone un sinnúmero de problemas epistemológicos para la historiografía: ¿cómo estudiarla? ¿qué aspectos deben ser atendidos? ¿cómo transmitirla? ¿qué lugar debe ocupar en el imaginario occidental? Del mismo modo, las diferentes representaciones artísticas sobre el tema, enfrentan problemas que son tan importantes y complejos como los que deben resolver los historiadores. A diferencia de lo que sucede en el ámbito de la historiografía, el campo de acción del arte es considerado más amplio y está menos regulado por leyes punitivas, por lo que podría suponerse que se goza de una libertad total a la hora de producir ficciones acerca de la Shoá. Sin embargo, a pesar de no existir un código escrito que las regule, las limitaciones existen y funcionan de diversos modos.
El concepto de posmemoria (surgido en la década de 1990 para dar cuenta de los relatos que los hijos o nietos de los sobrevivientes del genocidio heredaban de sus mayores) es un ejemplo sobre cómo la trascendencia de la Shoá como experiencia problemáticamente transmisible, obliga a extender las fronteras de la comprensión y, por lo tanto, a desarrollar herramientas y estrategias más eficaces.En este proyecto se parte de las discusiones en torno al complejo concepto de identidad para aplicarlo a las ficciones producidas por sobrevivientes de la Shoá y por sus descendientes. Nuestra hipótesis es que la posmemoria en el arte es la manifestación de la relación que los descendientes entablan con las historias heredadas y que, al mismo tiempo, reflejan la pervivencia del trauma masivo ocasionado por la maquinaria nazi. Al abordar ficciones diferentes y desde una perspectiva multidisciplinaria, se espera poder comprender mejor el modo en que los autores se relacionan con una materia histórica que, tanto por sus características intrínsecas como por su especificidad espacio-temporal, constituye un núcleo temático importante en la cultura occidental contemporánea. From its specificity, the Shoah has become both an object of representations and an object of analysis, whose study exceeds the historiographical field. The complexity of the social processes that led to a massacre as massive and organized as this, sets a number of epistemological problems for historiography: how should it be studied? What aspects should be addressed? How to transmit it? What place should it occupy in the western imaginary?In the same way, the different artistic representations on the subject face problems that are as important and complex as those that historians must solve. Unlike what happens in historiography, the field of action of art is considered broader and is less regulated by punitive laws, so it could be assumed that creators enjoy total freedom when producing fictions about Shoah. However, despite the lack of a written code that regulates them, limitations exist and work in different ways. The concept of postmemory (emerged in the 1990s to name the stories that the children or grandchildren of genocide survivors inherited from their elders) is an example on how the Shoah, as a problematically transmissible experience, requires extending the frontiers of understanding and, therefore, to develop more effective tools and strategies.In this project we start from the discussions about the multifaceted concept of identity to apply it to the fictions produced by survivors of the Shoah and their descendants. Our hypothesis is that postmemory in art is the manifestation of the relationship that the descendants engage with the inherited stories and that, at the same time, reflect the survival of the massive trauma caused by the Nazi crimes. By approaching different fictions from a multidisciplinary perspective, it is hoped to better understand the way in which authors are related to an historical subject that, due to its intrinsic characteristics as well as its specific coordinates, constitutes an important thematic cluster in western contemporary culture. |
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Al Nayar, Omar Yamil Antolín, Gabriel Arias, Valentina Benasayag, Ariel Fernández, Laura Cristina Giménez Ravanelli, Angélica María Kantor, Débora Galia Kirjner, Joaquín López, María Amalia Niemetz, Diego Eduardo Noguerol, Paul Manuel Romero, Gabriel Salinas, Pablo Gabriel Zonana, Víctor Gustavo |
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A partir de su especificidad, la Shoá se ha convertido tanto en un objeto de las representaciones como en un objeto de análisis, cuyo estudio excede el campo historiográfico. La complejidad de los procesos sociales que desembocaron en una matanza tan masiva y tan organizada como esta, supone un sinnúmero de problemas epistemológicos para la historiografía: ¿cómo estudiarla? ¿qué aspectos deben ser atendidos? ¿cómo transmitirla? ¿qué lugar debe ocupar en el imaginario occidental? Del mismo modo, las diferentes representaciones artísticas sobre el tema, enfrentan problemas que son tan importantes y complejos como los que deben resolver los historiadores. A diferencia de lo que sucede en el ámbito de la historiografía, el campo de acción del arte es considerado más amplio y está menos regulado por leyes punitivas, por lo que podría suponerse que se goza de una libertad total a la hora de producir ficciones acerca de la Shoá. Sin embargo, a pesar de no existir un código escrito que las regule, las limitaciones existen y funcionan de diversos modos.
El concepto de posmemoria (surgido en la década de 1990 para dar cuenta de los relatos que los hijos o nietos de los sobrevivientes del genocidio heredaban de sus mayores) es un ejemplo sobre cómo la trascendencia de la Shoá como experiencia problemáticamente transmisible, obliga a extender las fronteras de la comprensión y, por lo tanto, a desarrollar herramientas y estrategias más eficaces.En este proyecto se parte de las discusiones en torno al complejo concepto de identidad para aplicarlo a las ficciones producidas por sobrevivientes de la Shoá y por sus descendientes. Nuestra hipótesis es que la posmemoria en el arte es la manifestación de la relación que los descendientes entablan con las historias heredadas y que, al mismo tiempo, reflejan la pervivencia del trauma masivo ocasionado por la maquinaria nazi. Al abordar ficciones diferentes y desde una perspectiva multidisciplinaria, se espera poder comprender mejor el modo en que los autores se relacionan con una materia histórica que, tanto por sus características intrínsecas como por su especificidad espacio-temporal, constituye un núcleo temático importante en la cultura occidental contemporánea. |
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Ortodoxia, heterodoxia y sacrilegio Historiografía Holocausto judío Identidad cultural Shoá Al Nayar, Omar Yamil Antolín, Gabriel Arias, Valentina Benasayag, Ariel Fernández, Laura Cristina Giménez Ravanelli, Angélica María Kantor, Débora Galia Kirjner, Joaquín López, María Amalia Niemetz, Diego Eduardo Noguerol, Paul Manuel Romero, Gabriel Salinas, Pablo Gabriel Zonana, Víctor Gustavo |
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