Lecturas de Leopoldo Marechal
En I presento una versión que podría denominar neobarroca en el sentido que Severo Sarduy da a ese término. En II releo Descenso y Ascenso del alma por la belleza (1939 - 1965) donde, a mi juicio, Marechal ensaya su propia lectura de san Agustín a través de Isidoro de Sevilla poniendo en acto un ej...
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| Publicado en: | Opúsculo filosófico |
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Agustín, Santo Alma Belleza Marechal, Leopoldo. Adán Buenosayres |
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Corti, Enrique C. |
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En I presento una versión que podría denominar neobarroca en el sentido que Severo Sarduy da a ese término. En II releo Descenso y Ascenso del alma por la belleza (1939 - 1965) donde, a mi juicio, Marechal ensaya su propia lectura de san Agustín a través
de Isidoro de Sevilla poniendo en acto un ejemplo preciso de ecuanimidad y equilibrio propio de un clásico, en el sentido que forma y contenido armonizan sin sobreponerse mutuamente. En III expongo el
tópico de la ‘rodilla viajera’ en Leopoldo Marechal que, según pienso,
es esencial para completar la lectura sesgada de I.
En IV abordo las nociones ‘palabra poética’ y ‘Verbo’ (divino) a efecto de distinguir entre ‘encamación’ y ‘corporeización’. Esta distinción
(Gadamer-Agustín), delimita los ámbitos de la palabra secularizada y
aquella que se degrada y desciende, preparando aquello que Marechal
denomina ‘ascenso por la belleza’. En la V y última parte, en el análisis de la expresión ‘una misma esencia y un amor igual’ que destierra
cualquier dualismo así como toda apertura indiscriminada, pretendo
mostrar que el itinerario marechaliano es, en realidad, una ‘reditio
completa’ despejando la comprensión de su ‘barroquismo’. In 1, I present a versión of what I might denomínate neobarroque in the sense that Severo Sarduy gives to that term.. In 2, I re-read Descent and Ascent of the soul through beauty (1939 - 1965) where, to my mind, Marechal tries out his own reading of saint Augustine through Isidore of Seville putting into practice a precise example of equanimity and equilibrium proper of a classic, in the sense that form and contení harmonize without mutually superemposing themselves. In 3 , 1 present the theme of the “travelling knee” in Leopoldo Marechal that, I believe, is essential to complete the biased reading of 1. In 4, I approach the notions of “poetic word” and “Verb” (divine) in order to distinguish between “incamation” and “corporeity”. This distinction (Gadamer-Augustin) limits the spaces of the secularized word and the one that is degraded and descends, leading the way to what Marechal denom inates “ascent through beauty”. In the 5th and last part, in the analysis of the expression “one same essence and an equal love” that banishes any dualism as well as any indiscriminate opening, I intend to show that the Marechalist itinerary is, actually, a reditio completa thus clearing away his understanding o f“barroqueness”. |
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Lecturas de Leopoldo Marechal Readings from Leopolodo Marechal “Adán Buenos Ayres" and “Descent and ascent of the soul through beauty" ¿Half-breed Adán? |
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En I presento una versión que podría denominar neobarroca en el sentido que Severo Sarduy da a ese término. En II releo Descenso y Ascenso del alma por la belleza (1939 - 1965) donde, a mi juicio, Marechal ensaya su propia lectura de san Agustín a través
de Isidoro de Sevilla poniendo en acto un ejemplo preciso de ecuanimidad y equilibrio propio de un clásico, en el sentido que forma y contenido armonizan sin sobreponerse mutuamente. En III expongo el
tópico de la ‘rodilla viajera’ en Leopoldo Marechal que, según pienso,
es esencial para completar la lectura sesgada de I.
En IV abordo las nociones ‘palabra poética’ y ‘Verbo’ (divino) a efecto de distinguir entre ‘encamación’ y ‘corporeización’. Esta distinción
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aquella que se degrada y desciende, preparando aquello que Marechal
denomina ‘ascenso por la belleza’. En la V y última parte, en el análisis de la expresión ‘una misma esencia y un amor igual’ que destierra
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