El ver sensible en Tomás de Aquino
La conocida tesis de Tomás de Aquino de que el ver «es el más elevado de todos [los sentidos]» (De anima, c13) está detrás de la metáfora de la vista como expresión del conocer y de la afirmación de que este sentido es el más inmaterial (y más próximo a lo espiritual) de todos los sentidos exter...
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| Publicado en: | Scripta mediaevalia |
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| Acceso en línea: | https://bdigital.uncu.edu.ar/fichas.php?idobjeto=3816 |
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Apprehension Aprehensión Crítica e interpretación El sentir Gnoseología tomista Impression Órganos de sensación Percepción visual Senses Sentidos Sentidos externos Sistema sensorial Tacto Thomas Aquinas Tomás de Aquino, Santo Touch Visión Zubiri, Xavier |
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El ver sensible en Tomás de Aquino |
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Filosofía y pensamiento |
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La conocida tesis de Tomás de Aquino de que el ver «es el
más elevado de todos [los sentidos]» (De anima, c13) está detrás de la
metáfora de la vista como expresión del conocer y de la afirmación de
que este sentido es el más inmaterial (y más próximo a lo espiritual)
de todos los sentidos externos. Esta noción de ‘ver’ (y de ‘sentir’) presentaba
dos elementos constitutivos de todo sentido: lo que tenía como
inmutación o impresión (contacto con la realidad) y su carácter formal
(aprehensor de la forma sensible). Lograr una posición unitaria que
integre tanto el elemento impresivo (dador de realidad) como aprehensivo
o cognoscitivo ha sido también el intento de posturas filosóficas
contemporáneas (como la de Zubiri) respondiendo a posiciones
insuficientes que o bien han primado el elemento de inmediatez, o han
señalado el sentir como mero dador de contenido a la inteligencia.
Así, este autor revisa las formas de interpretar el sentido, señalando
la primariedad del sentido del tacto y la fundamentalidad de éste para
la comprensión del verdadero estatuto del sentir humano, poniendo de
nuevo en actualidad la reflexión del Aquinate sobre el sentir, indicando
a su vez la diferencia de planteamientos de ambos autores. Sensible Vision in Thomas Aquinas: A Reconsideration of an Objection. The well-known thesis of Thomas Aquinas that sight «is the most elevated of all [the senses]» (De anima, c13) is behind the metaphor of vision as an expression of knowledge, as well as the affirmation that this sense is the most immaterial (and the closest to the spiritual) of all the external senses. This notion of “seeing” (and of “sensing”) distinguished two constitutive elements in every sense: that which it has as change or impression (contact with reality) and its formal character (apprehension of the sensible form). To achieve a unified position which integrates both the element of impression (giver of reality) as well as the apprehensive or knowledge-providing element has also been the intent of contemporary philosophical projects (such as that of Zubiri), responding to insufficient positions which have either given priority to the element of immediacy, or have treated the operation of sensing as a mere provider of content to the intelligence. Thus, this author reviews the forms of interpreting the senses, indicating the priority of the sense of touch and the fundamental nature of this sense for the understanding of the true status of human sensing, again bringing the reflection of Aquinas on sensing into the contemporary conversation, indicating at the same time the difference of approaches of both authors. |
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Zorroza, María Idoya |
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La conocida tesis de Tomás de Aquino de que el ver «es el
más elevado de todos [los sentidos]» (De anima, c13) está detrás de la
metáfora de la vista como expresión del conocer y de la afirmación de
que este sentido es el más inmaterial (y más próximo a lo espiritual)
de todos los sentidos externos. Esta noción de ‘ver’ (y de ‘sentir’) presentaba
dos elementos constitutivos de todo sentido: lo que tenía como
inmutación o impresión (contacto con la realidad) y su carácter formal
(aprehensor de la forma sensible). Lograr una posición unitaria que
integre tanto el elemento impresivo (dador de realidad) como aprehensivo
o cognoscitivo ha sido también el intento de posturas filosóficas
contemporáneas (como la de Zubiri) respondiendo a posiciones
insuficientes que o bien han primado el elemento de inmediatez, o han
señalado el sentir como mero dador de contenido a la inteligencia.
Así, este autor revisa las formas de interpretar el sentido, señalando
la primariedad del sentido del tacto y la fundamentalidad de éste para
la comprensión del verdadero estatuto del sentir humano, poniendo de
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a su vez la diferencia de planteamientos de ambos autores. |
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