Agustín sobre el Katechon: Una lección de De Civitate Dei

This article presents Augustine’s exegesis of the controversial eschatological passage of 2 Thessalonians 7 through analysis of Roman virtue in the context of the role of the Roman Empire in divine providence. In contrast to many of the Greek and Latin fathers, Augustine’s evaluation of Rome’s provi...

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Autores principales: Domínguez, Patricio, Ellis, Erik
Formato: Online
Lenguaje:spa
Publicado: Centro de Estudios Filosóficos Medievales, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2023
Materias:
Acceso en línea:https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/7440
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spelling I11-R111article-74402024-02-06T16:04:57Z Augustine on the Katechon: A Lesson from De Civitate Dei Agustín sobre el Katechon: Una lección de De Civitate Dei Domínguez, Patricio Ellis, Erik Agustín de Hipona katechon Imperio Romano virtud romana providencia Augustine of Hippo katechon Roman Empire Roman virtue providence This article presents Augustine’s exegesis of the controversial eschatological passage of 2 Thessalonians 7 through analysis of Roman virtue in the context of the role of the Roman Empire in divine providence. In contrast to many of the Greek and Latin fathers, Augustine’s evaluation of Rome’s providential role is primarily negative: he says the Roman empire and the virtus upon which it rests are sinful but that the evils of Roman power restrain (hence katechon) worse evils. This interpretation, most clearly expressed in his City of God, differentiates Augustine from his contemporaries’ view of Rome and makes him a sui generis thinker in this regard. Este artículo presenta la exégesis de Agustín del controversial pasaje escatológico de II Tesalonicenses 7 mediante el análisis de la virtud romana en el contexto de la discusión sobre el papel providencial del Imperio Romano. En contraste con muchos Padres griegos y latinos, la evaluación que hace Agustín del papel providencial de Roma es primariamente negativa: el imperio romano y la virtus en la que se apoya es un mal pero que contiene (de ahí katechon) males aún peores. Esta interpretación, presente en la Ciudad de Dios, diferencia a Agustín de la visión de sus predecesores lo sitúa como un pensador sui generis en lo que a esta cuestión se refiere. Centro de Estudios Filosóficos Medievales, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2023-12-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/7440 10.48162/rev.35.029 Scripta Mediaevalia; Vol. 16 No. 2 (2023); 13-33 Scripta Mediaevalia; Vol. 16 Núm. 2 (2023); 13-33 2362-4868 1851-8753 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/7440/6067 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es
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