Acontecer y acontecimiento en Nietzsche
Este artículo quiere esbozar una interpretación del pensamiento de Nietzsche como una ontología del acontecer. Para ello realiza primero una relectura de la voluntad de poder, según la cual esta señalaría el permanente acaecer del mundo desde un trasfondo de caos y sinsentido. Vista así, la voluntad...
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Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo
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I11-R96article-19022020-02-04T18:39:47Z Acontecer y acontecimiento en Nietzsche Gama Barbosa, Luis Eduardo Nietzsche acontecer voluntad de poder caos Este artículo quiere esbozar una interpretación del pensamiento de Nietzsche como una ontología del acontecer. Para ello realiza primero una relectura de la voluntad de poder, según la cual esta señalaría el permanente acaecer del mundo desde un trasfondo de caos y sinsentido. Vista así, la voluntad de poder anunciaría una ontología del ser como puro acontecer del sentido. En una segunda parte, mostramos cómo esta ontología no reedita ningún trascendentalismo metafísico pues este acontecer es ‘sentido’ fenoménicamente. Finalmente, desde estas basesontológicas se lanzan pistas para pensar en Nietzsche la cuestión del acontecimiento histórico. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2019-05-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/philosophia/article/view/1902 Philosophia; Vol. 75 No. 2 (2015); 49-74 Philosophia; Vol. 75 Núm. 2 (2015); 49-74 2313-9528 0328-9672 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/philosophia/article/view/1902/1384 Derechos de autor 2019 Philosophia |
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Este artículo quiere esbozar una interpretación del pensamiento de Nietzsche como una ontología del acontecer. Para ello realiza primero una relectura de la voluntad de poder, según la cual esta señalaría el permanente acaecer del mundo desde un trasfondo de caos y sinsentido. Vista así, la voluntad de poder anunciaría una ontología del ser como puro acontecer del sentido. En una segunda parte, mostramos cómo esta ontología no reedita ningún trascendentalismo metafísico pues este acontecer es ‘sentido’ fenoménicamente. Finalmente, desde estas basesontológicas se lanzan pistas para pensar en Nietzsche la cuestión del acontecimiento histórico. |
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