Desenmascarando la domesticación de las mujeres
It is clear that literature, apart from its specificity as a work of art constitutes a privileged way of knowledge and it is a key tool in the construction of our identity. Thus, one who possesses the language has the capacity to order the world. This is so because of the interdependence that ex...
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| Publicado en: | Revista de Literaturas Modernas |
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Bruno, María Silvina |
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Cabal, Graciela Condición de la mujer Desigualdad social Domesticación de las mujeres Domestication of women Estudios de género Mimicry Patriarcado Patriarchy Perspectiva de género Relaciones de dominación Relaciones de género Sociedad patriarcal |
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Desenmascarando la domesticación de las mujeres Unmasking the domestication of women |
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Estudios de género Letras y literatura Sociología |
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It is clear that literature, apart from its specificity as a work of art
constitutes a privileged way of knowledge and it is a key tool in the
construction of our identity. Thus, one who possesses the language has the
capacity to order the world. This is so because of the interdependence that
exists between world and language: speech refers to a network of power
relations – the patriarchal network – that occurs in society, which is
constructed with words and, precisely because of this, they can be
changed. Then, if the way of retelling it is a way of ordering the world, what
remains ahead would be breaking up with the speech that submits women.
Luce Irigaray (1985) recommends us a way of doing this, by using mimicry,
mimesis or intentional imitation. This allows us to assume deliberately our
subordination as women and take it to an affirmation to be able to thwart
it. Writer Graciela Beatriz Cabal took ownership of Irigaray’s proposal, and
expressed it in her work. This article, then, will focus on the use of the
mimicry in her work. To analyse the use of this resource, we will examine
the story La Señora Planchita (1999).
La literatura, además de su especificidad como obra de arte, constituye un modo privilegiado de conocimiento y es una herramienta clave en la construcción de nuestra identidad. Precisamente, aquel que posee el lenguaje tiene la capacidad de ordenar el mundo. Esto se debe a la interdependencia que existe entre mundo y lenguaje: el discurso nos remite a una red relaciones de poder, el entramado patriarcal, que se da en la sociedad, que es construida con palabras y que, justamente por esto, puede cambiarse. Entonces, si la forma de relatar es una manera de ordenar el mundo, lo que quedaría por delante sería romper con el discurso que somete a las mujeres. Luce Irigaray (1985) propone un modo de hacerlo: utilizando la mimicry, mímesis o imitación intencionada, que permite asumir deliberadamente la subordinación de mujeres y llevarla a una afirmación para poder frustrarla. La escritora Graciela Beatriz Cabal hizo suya la propuesta de Irigaray y la plasmó en su obra. Este artículo, entonces, versará sobre la utilización de la mimicry en su obra. Para analizar la utilización de dicho recurso, se examinará el cuento La Señora Planchita (1999). . |
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capacity to order the world. This is so because of the interdependence that
exists between world and language: speech refers to a network of power
relations – the patriarchal network – that occurs in society, which is
constructed with words and, precisely because of this, they can be
changed. Then, if the way of retelling it is a way of ordering the world, what
remains ahead would be breaking up with the speech that submits women.
Luce Irigaray (1985) recommends us a way of doing this, by using mimicry,
mimesis or intentional imitation. This allows us to assume deliberately our
subordination as women and take it to an affirmation to be able to thwart
it. Writer Graciela Beatriz Cabal took ownership of Irigaray’s proposal, and
expressed it in her work. This article, then, will focus on the use of the
mimicry in her work. To analyse the use of this resource, we will examine
the story La Señora Planchita (1999).
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